LITERATURA PREHISPANOAMERICA
Podría decirse que la
literatura aborigen, por lo tanto, es aquella desarrollada por los nativos de
una región. En el caso latinoamericano, los textos aborígenes están
relacionados con las culturas precolombinas y con aquellos pueblos originarios
que aún habitan el continente.
Así podemos hablar de la
literatura quechua, por ejemplo, escrita
en la lengua que era hablada por la mayoría de los pobladores del Imperio Inca.
En la actualidad, el quechua o quichua todavía es hablado por miles de
latinoamericanos.
Los orígenes de esta
literatura fueron orales. En la época prehispánica, podía distinguirse entre la
literatura quechua popular (que expresaba el sentimiento del pueblo) y la
literatura quechua cortesana (con los amautas que transmitían la cultura
oficial). Con el correr del tiempo y hasta llegar a la literatura quechua
contemporánea, se perdió el carácter colectivo y anónimo de estas
manifestaciones culturales.
Otro ejemplo de la
literatura aborigen con producciones actuales es la poesía mapuche. Basándose
en la tradición oral del pueblo y en sus creencias, los poetas que escriben en
lengua mapudungun suelen centrarse en la naturaleza. Lorenzo Aillapán Cayuleo,
Elicura Chihuailaf Nahuelpán y Leonel Lienlaf son algunos referentes.
La literatura náhuatl (una
palabra que deriva de nāhua-tl –“sonido claro o agradable”– y tlahtōl-li
–“lengua”-), la literatura azteca (uno de los nahuas o grupo de pueblos
prehispánicos) y la literatura maya (con obras como el Popol Vuh, el Libro de
Chilam Balam y el Rabinal Achí) son otras muestras de la cultura aborigen
americana, que comenzó a desarrollarse miles de años antes del desembarco
europeo.
LA
CREACIÓN DE VIRACOCHA, NUEVO MITO COSMOGÓNICO INCA
Viracocha
comenzó su obra creadora en las orillas del
lago Titicaca, en
Tiahuanaco, tallando en
piedra las figuras de los dos
primeros seres humanos, del
primer hombre y la primera mujer. Al
darles nombres a las estatuas, estas cobraban vida, pero en la oscuridad, porque todavía el dios no había dado luz a la
tierra.
El
mundo de aquí todavía estaba en tinieblas; Viracocha postergaba la creación de
un mundo completo, al nacimiento de los seres humanos que iban a disfrutarlo.
Pero una vez que estuvo satisfecho
con los humanos que había creado,
prosiguió su proyecto, poniendo en su lugar al Sol, a la Luna y a las estrellas,
hasta cubrir toda la bóveda celestial. Después, se dirigió al norte y,
desde allí, llamó a su lado a las
criaturas que acababa de engendrar para delegarles tareas secundarias de la
creación.
Sus
nombres eran Toca pu Viracocha e Imaymana Viracocha, quienes inmediatamente se dirigieron hacia el este y el oeste de los Andes, para dar vida y
nombre a todas las plantas y los
animales que iban haciendo aparecer sobre la tierra. Cuando terminaban la misión encomendada por el Dios
Creador del Universo de los incas, llegaron a la orilla del mar y se perdieron
en sus aguas.
Pero
cuando Viracocha llamó a los recién
nacidos, nadie acudió.
Entonces se encontró solo y triste por la desobediencia
de sus hijos, y para que entendieran
quién manda- ba sobre el mundo, envió una
devastadora lluvia de fuego
como castigo y purificación, para
hacerles recordar su poder.
La
lluvia de fuego que salió de las entrañas de la tierra, a través
de los volcanes de Cacha, aterrorizó a
los humanos. Al ver que su conducta había causado la destrucción de su maravilloso mundo, poniendo en peligro su propia existencia,
y arrepentidos de sus faltas, imploraron
humildemente perdón ante su
buen dios Viracocha. Este se sintió satisfecho al comprobar que había logrado escarmentar a sus criaturas, haciéndoles tomar conciencia de
que todo aquello
que ha- bían recibido gratuitamente podían perderlo
por la sola voluntad del Dios Creador. Con los humanos agrupados a su alrededor, Viracocha se dirigió a un lugar llamado
Cosco (la posterior Cuzco), donde
estableció su primer reinado, dando a unos hombres
el mando de la primera
ciudad y del primer
imperio que existió
sobre el planeta. Este primer jefe, el primer Inca
designado directamente por la divinidad fue
el legendario
Allca Huisa, el generador de la larga y poderosa
estirpe de los incas
Tomado
de: Cachuan, S.
(2005). Mitología inca.
Argentina:
ACTIVIDAD
1.
¿Qué origen explica este mito?
2.
¿Cómo son descritos el dios de los incas y los primeros humanos que creó?
3.
¿Te parece que este mito se
relaciona con otros relatos que conozcas?
¿Con cuáles y en qué se parecen?
4.
¿En qué región o países estuvo ubicada la cultura inca? ¿Qué datos de la
lectura te permiten realizar esta
afirmación?
En la lectura de Viracocha te
acercaste a la manera como la cultura
inca expli- ca el origen del mundo. Al igual que los incas, los demás
pueblos americanos también crearon
mitos que se transmitieron por medio
de la tradición oral, perpetuando sus creencias y cultura
artística y científica.
La literatura prehispánica, entendida como el conjunto de expresiones literarias de los
pueblos indígenas que habitaban el continente, comprende las
producciones de los imperios Inca, Maya
y Azteca, que fueron
los que más alto desarrollo urbano
habían logrado antes de la
llegada de los europeos.
Aunque los pueblos que habitaban el Nuevo Continente no contaban
con alfabetos fonéticos, plasmaban su cultura a través de otros
lenguajes, como los glifos
originales de los propios artistas mayas. También hay evidencia de versiones escritas por
indígenas en sus lenguas naturales con alfabeto latino o por españoles tanto en
la lengua nativa como en el castellano o latín.
Características
de la literatura prehispánica
• La literatura era un medio para plasmar y conservar las costumbres, creencias y pensamientos de cada cultura.
• Los relatos circulaban por medio de la
tradición oral y por esta razón no figuran
autores de los escritos, es decir, las creaciones literarias eran anónimas.
• La literatura estaba ligada con la música, la danza, la magia y la religión.
• Los elementos de la naturaleza eran fuente de
inspiración para la literatura
¿Qué
inspiraba a nuestros antepasados indígenas?
El mundo
indígena de América estaba lleno de
símbolos. Toda la naturaleza y los
fenómenos naturales eran motivo de inspiración y fuente de reflexiones para la
creación de mitos y poemas. El sol, las nubes, el viento, la luna, las flores,
los leopardos, las serpientes, los
búhos, el cóndor, la llama, los árboles, etc.
Nube
Bella
princesa,
tu propio
hermano rompe
el vaso que
llevas.
Entonces
luce el
relámpago,
gruñe el
trueno,
cae el rayo.
tu princesa,
nos das
también, a veces,
el granizo y
la nieve.
Tu princesa
Nos das
tu lluvia
el creador del mundo, el dios que lo
mueve
¡Viracocha!
con ese fin
te formó:
te dio vida
¿ De qué hablan en esta poesía?
¿Quién es el creador?
¿ Son monoteistas?
LA TRADICIÓN
Cada vez
que aparecía en el cielo
la nube negra de la tormenta,
que amenazaba
con acabar el caserío,
un
consejo de ancianos iba a un lugar preciso
en el bosque.
Encendían un pequeño fuego
y levantaban
a los cielos una hermosa plegaria. La amenaza desaparecía y las nubes se dispersaban.
II
Tiempos más
tarde
las nubes
negras aparecieron sobre la aldea.
Un grupo de
adultos fue al lugar preciso en el bosque.
Encendieron
el pequeño fuego y, levantando a los cielos la mirada, dijeron:
No conocemos la plegaría y no sabemos encender
el fuego, pero hemos llegado al lugar.
¡Ojalá sea suficiente!...
Y fue suficiente
porque las nubes se dispersaban
III
Años después, las nubes negras gravitaron sobre el pueblo.
Un grupo de hombres
y mujeres fue al lugar preciso en el bosque.
Mirándose los unos a los otros dijeron:
No conocemos la plegaría y no sabemos encender el fuego, pero hemos llegado
al lugar.
¡Ojalá sea suficiente!...
Y fue suficiente porque las
sombras desaparecieron.
IV
Recientemente
las nubes negras oscurecieron la ciudad.
En una plaza,
un joven se tomó la cabeza y dijo:
No
conozco la plegaría, no sé encender el fuego, y he olvidado cómo se llega al
lugar…
¡Pero conozco
la historia! Tal vez sirva…
La prueba de
que la historia sirvió es que todavía las sombras no han devorado al mundo.
(Buenaventura,
N. (1999). A contracuento. Colección Milenio. Norma.)
VOCABULARIO
Plegaria: Súplica ferviente para que
algo suceda.
Bastar: Ser suficiente, satisfacer,
llenar, gravitar.
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Contesta las siguientes preguntas a
partir de la lectura:
• ¿Sobre
qué trata el relato
anterior?
•
¿Por
qué crees que van cambiando los personajes y los espacios en el relato?
•
¿Cómo
se relaciona este relato
con el concepto de tradición
oral?
•
Según
el relato, ¿por qué es importante conocer la
historia? ¿Qué opinas
al respecto?
